Rationis enim perfectio est virtus;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Videmus igitur ut conquiescere ne infantes quidem possint. Est, ut dicis, inquam. Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris? Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit. Cur igitur, cum de re conveniat, non malumus usitate loqui? Duo Reges: constructio interrete. Illud non continuo, ut aeque incontentae. Nam ista vestra: Si gravis, brevis;

Easdemne res?: Non enim quaero quid verum, sed quid cuique dicendum sit.
Quid ergo?: Quid enim necesse est, tamquam meretricem in matronarum coetum, sic voluptatem in virtutum concilium adducere?
Equidem e Cn.: Sed quid attinet de rebus tam apertis plura requirere?
Bork: Quamquam id quidem, infinitum est in hac urbe;

Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum.
Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas?
Reguli reiciendam;
Huic mori optimum esse propter desperationem sapientiae, illi propter spem vivere.

Verum tamen cum de rebus grandioribus dicas, ipsae res verba rapiunt;
Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora.
Ac tamen hic mallet non dolere.
Sed et illum, quem nominavi, et ceteros sophistas, ut e Platone intellegi potest, lusos videmus a Socrate.
Summus dolor plures dies manere non potest?

At vero si ad vitem sensus accesserit, ut appetitum quendam habeat et per se ipsa moveatur, quid facturam putas?

Itaque eo, quale sit, breviter, ut tempus postulat,
constituto accedam ad omnia tua, Torquate, nisi memoria
forte defecerit.

Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod
dant.

Certe, nisi voluptatem tanti aestimaretis. Intrandum est igitur in rerum naturam et penitus quid ea postulet pervidendum; Aut, Pylades cum sis, dices te esse Orestem, ut moriare pro amico? An ea, quae per vinitorem antea consequebatur, per se ipsa curabit? Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas. Quod, inquit, quamquam voluptatibus quibusdam est saepe iucundius, tamen expetitur propter voluptatem. Ad quorum et cognitionem et usum iam corroborati natura ipsa praeeunte deducimur.

Quae cum dixisset paulumque institisset, Quid est? Cur igitur easdem res, inquam, Peripateticis dicentibus verbum nullum est, quod non intellegatur? Nam ante Aristippus, et ille melius. Si autem id non concedatur, non continuo vita beata tollitur. Pisone in eo gymnasio, quod Ptolomaeum vocatur, unaque nobiscum Q. Ad eas enim res ab Epicuro praecepta dantur.